阳明后学也普遍地采用静坐方法，如聂双江的归寂以通感，执体以应用(10)43，注重返回心灵的寂静本体的伦理练习，而沉浸于一切情感、思虑活动产生之前的寂静状态，保持着清晰的觉醒意识。
《华严经》说，参华严禅者有下面十种魔业： 一、忘失菩提心修诸善根。五、空、无相、无愿、无作修。
六祖所说的本来无一物，恰恰是对治空心病的良药。佛教的信仰，第一是信佛。还有一个随缘众，就是我们旁边这么多一起听闻的人，他们在这里来去自由。《华严经》是释迦牟尼佛示现成佛后，以报身相随自意演说的第一部经典，所说为佛自证圣境。不过，参华严禅者根本皈依的贤圣僧是普贤菩萨，这在《华严经》里面讲得非常明白：佛言：‘若有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，若有思惟，若有忆念，若生信解，若勤观察，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不绝，皆获利益，无空过者。
今天，我们也想在华严思想、佛教思想方面有所研究，刚好能请到主要研究隋唐时代佛教思想的冯老师来宣讲，又为华严寺增添了一大胜缘。在众多可借言说表显佛果的因位中，最能彰显佛果的则是修因最圆满的等觉位。显然，孔子在这里认为只有圣人才能具备天下为一家的崇高的思想境界。
不言而喻，上述种种都体现了当时众多入主中原或企图入主中原的少数民族对中华观念和儒家天下一家的大一统观念的认同。……释其能致之理，所以能致者，非是以意测度谋虑而已。力恶其不出于身也，不必为己。他以其闪耀着人文精神的思想学说、博大的仁爱精神和高尚的人格对中国历史文化的发展走向产生了重大的影响。
因此，内迁各族多假托古代华夏圣贤作为本族的祖先，以便在血统、地缘方面为本民族所建政权制造理当居中华正统的根据。东征至于庳庐，西伐至于巴蜀，北迫齐晋，令行中国。
拓土载民，地越沧海，百代一族，大业天固。孔子的大一统思想经过《公羊传》和《荀子》以及董仲舒等儒家学者的阐释和发扬，逐渐成为中华民族在几千年发展过程中养成的一种民族心理和感情，成为凝聚华夏民族的精神支柱，汉民族以及中华民族的形成，无不有赖于大一统思想。这里从历法的统一来强调王的绝对权威和天下政令的统一，迎合了古代历代帝王都以拥有天下为目标的政治心理。有鉴于此，孔子渴望华夏民族重新实现政治上的统一，建立起合乎礼乐制度的政治秩序，基于对这种政治理念的向往和追求，就形成了孔子的大一统思想理念。
与荆战，五战五胜，遂有郢。这对中国走向统一的历史道路是有重要意义的。裴注这里所谓的中华当是我国古代文献中最早出现的中华一词。需要注意的是，这里所谓的中华还不具备后世中华民族概念的内涵，而是与上引裴注中所引诸葛亮所谓中国一词的内涵相近，当是指当时汉民族在中原地区所建立的国家政权。
传说《公羊传》的作者公羊高为孔子弟子子夏的弟子，亦即孔子的再传弟子。孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。
三国，东晋与十六国及南北朝，五代十国，南宋、金等四个时期，国家疆域是分裂的，时长共约有500余年。批评春秋时五霸非以修礼义也，非以本正教，从而形成了非以一天下的分裂局面。
至唐代，随着各民族的进一步融合，人们的民族观念也有了进一步发展，因而唐太宗在论述当时唐王朝的民族政策时说：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。……然后皇舆迁幸，光复中华，永敦邻好。《礼记·曾子问》又载：孔子曰：‘天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上。因此我们从这个意义上说，孔子的思想既奠定了中国统一大业的基础，也是中华民族形成和发展的基础。孔子在《礼记·礼运》篇中所描绘的大同社会的美好蓝图是： 大道之行也，天下为公。表面上是限制家臣的势力，实际上是想利用这个矛盾，以达到恢复公室势力的目的。
亮謂之曰：‘中國饒士大夫，遨逰何必故鄉邪。中华一词，可溯源于汉朝高诱《吕氏春秋注》。
早在西周时期，随着周王朝分封制度在广大地域的实施，随着周王朝统治的巩固和加强，随着周代礼乐文化的普及和实施，华夏民族的凝聚力不断增强，于是就初步形成了萌芽状态的大一统观念。三人務於精熟，而亮獨觀其大畧。
而春秋末期，孔子则认为是天下无道的社会，因为当时礼乐征伐不是自天子出，而是自诸侯出。为实现和维护大一统王朝，历代中央王朝(无论是汉族还是少数民族建立的)对周边少数民族的治理方式多采取以因俗而治为主要特征的羁縻、怀柔政策。
合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。意谓中国就是指中原地区的华夏各族。此后的两千多年来，统一不断得到巩固和发展，成为中国历史发展的主流。中华一词逐步成为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念。
作为一个自在的民族实体，中华民族是指生活繁衍于中国境内的以华夏—汉族为主体的各民族的集合体，包括当代的和在历史上曾经存在过的各兄弟民族。当时，虽然处于分裂混乱状态，但在儒家大一统观念的影响之下，内迁各族都表现出对中原文化传统的强烈认同意识。
显然，五族共和的思想就是传统大一统思想在新时期的发展。孔子对于这种政权下移的状况很不满意。
所谓拨乱反正就是恢复礼乐征伐自天子出的有道之世。尤其值得称道的是他的大一统思想为中华民族的形成和发展奠定了重要的理论基础，具有重要的历史意义。
现代著名学者费孝通先生指出：中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近白年来中国和西方列强的对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的。随着这些地区经济、文化的发展及其与中原地区联系的加强，为形成统一的多民族国家奠定了基础。西汉董仲舒对《公羊传》所提出的大一统》思想作了进一步的发挥和阐释，他说：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。可见，受孔子大一统思想的影响，中华民族在中国历史上统一始终占据主导地位。
由于费、郈、成三邑经三桓家臣长期违制经营，已经形成城高池深的巨大城堡，因而被称为三都。经过汉儒董仲舒、何休等人的解释，大一统成为后世许多政治家的治国理念，对中华民族大家庭的形成和发展产生了重大的影响。
中国之所以没有像欧洲那样分裂为许多国家，并能够在屡次分裂之后终归统一，始终保持中华民族的强大凝聚力，在一定意义上应归功于孔子的大一统思想的影响。秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清等十个王朝，国家疆域基本上都是统一的，共约1600余年。
货恶其弃于地也，不必藏于己。所以明易姓非继人，通以己受之于天也。
